~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya - Sahabat sufi dimanapu berada semoga sajian Dunia Sufi, Dapat sedikit memberikan inspirasi betapa pentingnya untuk memperdalam ilmu Agama baik itu Tauhid maupun syariat sebagai bekal pondasi untuk mencapai tinggat ketaqwaan dan derajat yang tinggi.Sehinga semoga melalui ulasan ~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya, Kita dapat memmetik pelajaran yang terkandung didalamnya dan mampu mengamalkanya.Dengan ~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya kita bisa ambil yang baiknya saja

Sajian blog sufi judul:

~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya

~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya

kitab-kuning-klasik.blogspot.com - Dalam memandikan jenazah kadang terdapat polemik tentang siapa saja yang diperbolehkan untuk ikut serta memandikannya, untuk itu kajian kali ini akan membuka lembaran kitab kuning tentang siapa saja yang boleh ikut memandikan jenazah. Berikut penjelasan dari Kitab Al-Muhadzab Juz 1 Halaman 238-239:

المهذب في فقة الإمام الشافعي للشيرازي juz 1 hal 238-239
باب غسل الميت
وغسل الميت فرض على الكفاية لقوله صلى الله عليه وسلم في الذي سقط من بعيره إغسلوه بماء وسدر فإن كان الميت رجلاً لا زوجة له فأولى الناس بغسله الأب ثم الجد ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم ابن الأخ ثم العم ثم ابن العم لأنهم أحق بالصلاة عليه فكانوا أحق بالغسل وإن كان له زوجة جاز لها غسله لما روت عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أوصى أسماء بنت عميس لتغسله وهل تقدم على العصبات؟ فيه وجهان: أحدهما أنها يقدم لأنها تنظر منه إلى ما لا تنظر العصبات وهو ما بين السرة والركبة والثاني يقدم العصبات لأنهم أحق بالصلاة عليه وإن ماتت امرأة ولم يكن لها زوج غسلها النساء وأولاهن ذات رحم محرم ثم ذات رحم غير محرم ثم الأجنبية فإن لم يكن نساء غسلها الأقرب فالأقرب من الرجال على ما ذكر وإن كان لها زوج جاز له أن يغسلها لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعاً وأقول وارأساه فقال: "بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال وما ضرك لم مت قبلي لغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك" وهل يقدم على النساء على وجهين: أحدهما يقدم لأنه ينظر إلى ما لا ينظر النساء منها والثاني تقدم النساء على الترتيب الذي ذكرناه فإن لم يكن نساء فأولى الأقرباء بالصلاة فإن لم يكن فالزوج وإن طلق زوجته طلقة رجعية ثم مات أحدهما قبل الرجعة لم يكن للآخر غسله لأنها محرمة عليه تحريم المبتوتة وإن مات رجل ولم يكن هناك إلا امرأة أجنبية أو ماتت امرأة وليس هناك إلا رجل أجنبي ففيه وجهان: أحدهما ييمم والثاني يستر بثوب ويجعل الغاسل على يده خرقة ثم يغسله فإن مات كافر فأقاربه الكفار أحق بغسله من أقاربه المسلمين لأن للكافر عليه ولاية وإن لم يكن أقارب من الكفار جاز لأقاربه من المسلمين غسله لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر علياً أن يغسل أباه وإن ماتت ذمية ولها زوج مسلم كان له غسلها لأن النكاح كالنسب في الغسل وإن مات الزوج قال في الأم: كرهت لها أن تغسله فإن غسلته أجزأه لأن القصد منه التنظيف وذلك يحصل بغسلها وإن مات هل لها غسله؟ فيه وجهان: قال أبو علي الطبري لا يجوز لأنها عتقت بموته فصارت أجنبية والثاني يجوز لأنه لما جاز له غسلها جاز لها غسله كالزوجة.

Memandikan mayat dalah fardu kifayah jadi bila satu kampung 1 saja ada yg memandikan maka sekampung sudah tdk dosa jadi bila 1 kampung tdk ada yg memandikan sama sekali maka dosa semua
maka bila yg meninggal suaminya berhak memandikan adalah ayah kemudian kakek lalu anak laki2 lalu cucu laki2l alu anak saudara laki2 lalu paman lalu sepupu laki2
dan bila yg mati punya istri boleh sang istri memandikannya.
dan bila mayitnya wanita tdk punya suami maka yg memandian adalah wanita juga yaitu dan di utamakan famili dkat biala tdk ada wanita lain bala tdk ada mahrom laki2 dan biala punya suami maka boleh suaminya memandikannya
dan bila laki mati tdk ada orang lain kecuali wanita lain atau wanita mati dan tdk da orang lain kecuali laki2 lain maka ada 2 pendapat 1- di tayammumi yg ke 2-ditutupi kain lalu yg memandikan tadi pakek kaos tangn dan memandikannya
dan bila yg mati orang kafir maaka yang berhak memandikan adalah famili yang kafir dan bila tdk ada maka boleh orng islam memandikannya
dan bila yg mati kafir zdimmi dan punya suami muslim maka suaminya boleh memandikanya dan bila suami islam mati istrinya kafir maka makruh memandikan suami yg islam tadi tapi cukup
dan bila yang mati suami yg islam maka bila istrinya kafir menurut imam abu ali attobary ada 2 pendapat 1-sang istri tdk boleh memandikan suaminya yg islam tadi karn sdh bernama orang lain dan ke 2-boleh krna suaminya boleh memandikan istrinya yg kafir maka istrinya yg kafir boleh memandikan suaminya yang islam.

Wallahu a'lam.  

 

Salam hangat buat sufimania yang telah membaca ~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya

Semoga sajian ini dapat menjadikan nilai manfaat bagi kita semua. Dan dari ulasan ~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya, bisa menberikan sedikit gambaran dan pencerahan buat kita semua, Jika bicara mengenai Dunia Sufi memang tidak akan pernah ada habisnya karena semakin kita mencapai puncak kenikmatan dalam mengarungi samudra sufi makan akan semakin haus pula kita untuk meguk ilmu rahmat-Nya.Dan jika ada sesuatu yang krang berkenan atau kritik tentang ~Seputar Orang-Orang Yang Diperbolehkan Memandikan Jenazah Temukan Kajiannya silahkan untuk meninggal komentar dibawah buat bahan masukan kita nanti.bawah.

Tweet

Subscribe to receive free email updates: